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这是自法相唯识学成立以来从未有过的现象。 1918年，在教育部供职的著名学者蒋维乔(1873—1958)建议在北京大学哲学系开设唯识课，被采纳。北大开创先例后，其它大学哲学系也陆续效法。佛教界人士如...核心的否定，成为现代中国佛学界一种反传统的强劲思潮，这种思潮，主要由唯识学者所掀动，对中国佛教起着巨大的破坏作用，自然会遭到教界人士的反对。《楞严》、《起信》真伪之辩，曾在当年中国佛教界、学术界掀起...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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作奉献。
(二) 新世纪佛教：在“人间佛教”旗帜下的实践
在新的21世纪，佛教将如何存在和发展？将在中国社会乃至国际社会发挥怎样的作用？这不仅是佛教界人士经常思考的...传统文化中，佛教占有重要地位，曾广泛深刻地影响和充实丰富了中华民族的文化。然而佛教在经历了初传、普及、民族化、内部诸宗会通之后，到清代末年明显地呈现出衰老、颓废乃至腐败的面貌。佛教界僧俗有识之士对这种...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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玄奘梵译没人看过，此类推测之辞，令人难以置信。 中国撰述说与印度撰述说的对立，到了近现代再度出现，首先由著名的日本佛教学者带头，随後中国的学者与佛教界人士，如梁启超、释太虚、王恩洋、欧阳渐、唐大圆等也...译论书译语的比较并非先决问题。（６）真谛进入中国的年代是五四六年，加上他以前的游历，大致可以推算原作者是四二○─五○○左右的人士。 平川彰在他的《大乘起信论》（一九七三年）主张，《起信论》思想是印度...
傅伟勋
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形式，更能获得社会各界的鼎力支持。黄玉阶去世后，普愿社社务一时中止，至大正九年才由大稻埕保正及地方人士重新组织，改名为“普化堂”，会员二十余名，除继续宣讲劝善外，每年聚会一次，互相研究改良社会气之道 ( 注 35)。
除了对一般民众进行社会教化外，黄玉阶对监狱囚徒的教化工作的用心也不余遗力。在日本领台之初，日本佛教界人士便已在监狱从事教诲囚徒的工作 ( 注 36)。 明治 32 年 10 月...
李世伟
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佛教人士来台互动，因而同时也带入了彼等正在推广的新佛教理念，并促使台湾佛教界开始对其作出回应。例如，当时大陆的佛教代表团于日本举行了“东亚佛教联合会”之后便有部分代表在北京教界名人道阶法师的率领下连同当时活跃一时的在家居士团体中华佛化新青年会的代表张宗载、宁达蕴两人一起打着“中日亲善”的旗号顺道来台访问和募款，彼等在台期间也曾获得日本在台殖民当局和全岛佛教界人士的高度重视及热情接待，可以说，互动相当...
江灿腾
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6 月 5 日参加竹巴噶举的密宗放生活动。 6 月 17 日访问东海道场， 另断续电访全台各地佛教界 人士。 ...装设闭路电视监看，俨然形 成黑市途径； 本研究曾访问自称为台湾三大进口商之一的业 者， 其表示曾有佛教界人士，邀请其参加动物保护法规有关 之座谈会，为其所拒。 ...
陈玉峰
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能力的限制，所以暂时不把外显的宗教行为列为研究对象，而以理论性的表达作为研究的核心。换言之，这项研究将以作为思想表达的主要传播工具，印刷出版品为分析对象。藉由分析佛教界在家与出家人士发表于佛教刊物上的...是否与台湾佛教组织的变迁有关，是值得深思的。早期基于重建佛教组织的共识下，来台人士皆意识到台湾佛教组织有改革之必要，而自一九六○年代起，中佛会内部的不断纷争，直到一九七○年代起的明显分化，使得佛教界有心...
姚丽香
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620. 《历史上的藏传佛教与藏区法律》 621. 《李瑞环会见中韩日佛教界人士》 622. 《理学与中国佛教》 623. 《理性与中国佛教》 624. 《觉悟——佛教的人学归宿》 625. 《九... 《西藏佛教界的爱国主义传统》 217. 《略论佛教文化与山岳名胜》 218. 《佛教文化的影响》 219. 《佛教与新时期文学的融合》 220. 《佛教学术交流的桥梁：中日佛教学术会议》 ...
吴言生辑
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学术交流会议"，主题是"中国佛教之研究"。中日两国佛教学者和佛教界人士１００多人出席了会议，有１０名学者宣读了论文摘要。会议的论文摘要载《法音·学术版》第２期。 １９８９年： ３月２７日至...将征用寺庙办学的事情不断发生，佛教界经常到政府请愿，或者向全国通电，以求援手支持。所以由政府来举办佛教学术会议是不可能的。其四，就佛教界而言，也许举办一个比较得体的佛学会议并非不可能，而且并非没有这个...
黄夏年
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如鱼得水。他很少说话，然而知心相对则往往是滔滔不绝，说话很有气势、很有远见。八零年暮春，日本人送鉴真和尚回国巡礼，先生与苏渊雷教授联名献辞礼赞，发表在新华日报上。大批佛教界人士去江北礼瞻了鉴真大师古...研究佛学前，先生一直是上海佛学界的头面人物，49年七月，上海佛教界在静安寺集会，公推赵朴初、游侠二位先生为代表去北京，和当时已发表为全国政协代表的巨赞法师联系。 这样的人，自难逃文革浩劫。那年头，管你...
许树铮
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